CSD zwischen Regenbogen und Gegenwind

Vom offenen Straßenfest zur politischen Veranstaltung der queeren Community

Der Christopher Street Day ist in Deutschland größer, sichtbarer und vielfältiger geworden. Aus kleinen Demonstrationen gegen staatliche Diskriminierung entwickelten sich Großveranstaltungen mit Umzügen, Bühnen, Informationsständen, politischen Kundgebungen und Partys. Gleichzeitig wird kontroverser darüber diskutiert, wem der CSD gehört, wer ihn prägt und wie viel Fest in einer politischen Demonstration enthalten sein darf.

Der Name erinnert an die Christopher Street in New York. Dort kam es im Juni 1969 nach einer Polizeirazzia im „Stonewall Inn“ zu mehrtägigen Protesten homosexueller und Transmenschen gegen Polizeigewalt. Die Ereignisse wurden zum historischen Bezugspunkt der internationalen Pride-Bewegung.

In Deutschland fand 1972 in Münster eine frühe Demonstration homosexueller Menschen statt. Die ersten CSDs unter diesem Namen gab es 1979 in Berlin und Bremen. In Berlin beteiligten sich damals rund 400 Menschen. Eine zentrale Forderung war die Abschaffung des Paragrafen 175, der sexuelle Handlungen zwischen Männern unter Strafe stellte. Die Vorschrift wurde erst 1994 vollständig aus dem Strafgesetzbuch gestrichen.

Vom Protest zur Institution

Seit den 1990er-Jahren wuchsen die Veranstaltungen. CSDs entstanden in immer mehr Städten, die Teilnehmerzahlen stiegen, und aus einzelnen Demonstrationen wurden mehrtägige Veranstaltungsreihen. Inzwischen gibt es Pride Weeks, Diskussionsrunden, Filmreihen, Ausstellungen, Jugendangebote, Gottesdienste und eigene Märsche für bestimmte Gruppen innerhalb der Community.

Der CSD ist damit nicht mehr nur ein Demonstrationszug. Er ist auch Teil der städtischen Veranstaltungslandschaft. Kommunen unterstützen die Organisation, Parteien beteiligen sich mit Delegationen, Unternehmen treten als Sponsoren auf, und Medien berichten über die Veranstaltungen. Der CSD Deutschland e. V. versteht sich als Dachverband der deutschen CSD-organisierenden Vereine, Initiativen und Projekte.

Diese Entwicklung hat den CSD für Menschen geöffnet, die nicht selbst queer sind. Familien, Freundeskreise, politische Gruppen, Unternehmen und andere Unterstützer nehmen an den Veranstaltungen teil. Der CSD wurde dadurch für viele zu einem öffentlichen Fest der Vielfalt.

Die neue Abgrenzung

In den vergangenen Jahren wird jedoch stärker zwischen einem Fest für alle und einer Veranstaltung der queeren Community unterschieden. Viele Organisatorinnen und Organisatoren betonen, dass der CSD aus einer politischen Bewegung hervorgegangen ist. Die Veranstaltung soll deshalb nicht allein als buntes Stadtfest oder als Werbefläche für Unternehmen verstanden werden.

Im Zentrum stehen für diese Initiativen die Menschen, deren sexuelle Orientierung oder geschlechtliche Identität Anlass der politischen Auseinandersetzung ist. Unterstützerinnen und Unterstützer sind willkommen, sollen aber nicht automatisch die Inhalte oder die Außendarstellung bestimmen.

Daraus ergibt sich ein Widerspruch: Der CSD braucht Öffentlichkeit, Aufmerksamkeit und häufig auch finanzielle Unterstützung. Zugleich kann gerade diese Beteiligung den Charakter der Veranstaltung verändern. Regenbogenlogos von Unternehmen und Parteien können als Zeichen gesellschaftlicher Anerkennung erscheinen. Sie können aber auch als Marketing wahrgenommen werden, wenn die Beteiligung auf den Pride-Monat begrenzt bleibt.

In einigen Städten entstanden deshalb zusätzliche Veranstaltungen, die sich ausdrücklich an die Community richten oder auf die Beteiligung von Parteien und Konzernen verzichten. In Nürnberg gibt es beispielsweise einen nichtkommerziellen CSD neben der größeren Pride-Veranstaltung.

Die „que(e)re“ Frage nach der Begrifflichkeit

Ein Teil der Auseinandersetzung betrifft den Begriff „queer“ selbst. In der politischen und wissenschaftlichen Sprache bezeichnet er Menschen, deren sexuelle Orientierung oder geschlechtliche Identität nicht den gesellschaftlichen Mehrheitsvorstellungen entspricht. Als Sammelbegriff umfasst er unter anderem lesbische, schwule, bisexuelle, transgeschlechtliche, intergeschlechtliche und nichtbinäre Menschen.

„Queer“ bedeutet daher nicht einfach „bunt“. „Bunt“ beschreibt im allgemeinen Sprachgebrauch eine vielfältige Gesellschaft. „Queer“ bezieht sich auf sexuelle Orientierungen, geschlechtliche Identitäten und eine politische Bewegung. Manche Menschen aus der Community nutzen den Begriff als Selbstbezeichnung, andere lehnen ihn ab oder bevorzugen genauere Bezeichnungen.

Für die CSDs hat diese Unterscheidung praktische Folgen. Wenn der CSD als allgemeines Fest der Vielfalt bezeichnet wird, können die konkreten Anliegen queerer Menschen in den Hintergrund treten. Wenn er ausschließlich als Veranstaltung der Community verstanden wird, stellt sich die Frage, welche Rolle nicht-queere Unterstützerinnen und Unterstützer, Institutionen und die übrige Stadtgesellschaft spielen.

Die Konflikte innerhalb der Community

Auch die queere Community spricht nicht mit einer Stimme. Eine Gruppe begrüßt die größere Sichtbarkeit und die Teilnahme von Menschen, die sich solidarisch erklären. Andere kritisieren, dass große Veranstaltungen zu stark von Unternehmen, Parteien oder Mehrheitspositionen geprägt werden.

Weitere Kontroversen betreffen die interne Repräsentation. Häufig wird gefragt, ob Transmenschen, nichtbinäre Personen, queere Menschen mit Behinderung, BIPoC und Menschen mit Migrationsgeschichte ausreichend beteiligt sind. Queere Menschen mit Migrationsgeschichte berichten teilweise von einer doppelten Belastung: Sie erleben Ablehnung in familiären, religiösen oder sozialen Zusammenhängen und zugleich Rassismus oder Ausgrenzung innerhalb der queeren Szene.

Auch die Schwerpunktsetzung ist umstritten. Für einige Teilnehmer stehen die Rechte schwuler und lesbischer Menschen im Vordergrund. Andere fordern, dass trans- und intergeschlechtliche Menschen, Geflüchtete oder Menschen ohne gesicherten Aufenthaltsstatus stärker berücksichtigt werden. Hinzu kommen Diskussionen über Sprache, Sicherheitskonzepte, Barrierefreiheit, Sponsoring und die Frage, ob ein CSD eher demonstrieren oder feiern soll.

Migration, Islam und queere Lebensweisen

Das Verhältnis von Migration, muslimischen Gemeinschaften und queeren Lebensweisen ist ein weiterer Konfliktbereich. Einige queere Menschen mit muslimischem oder migrantischem Hintergrund berichten von Ablehnung ihrer sexuellen Orientierung oder geschlechtlichen Identität in ihrem persönlichen, familiären oder religiösen Umfeld. Andere organisieren sich in queeren muslimischen Gruppen oder arbeiten in Beratungsstellen, die religiöse und queere Identität miteinander verbinden.

Dabei muss zwischen Islam und Islamismus unterschieden werden. Der Islam ist eine Religion mit unterschiedlichen Auslegungen und sozialen Traditionen. Islamismus bezeichnet eine politische Ideologie, die religiöse Vorstellungen zur Grundlage staatlicher und gesellschaftlicher Ordnung macht. Queerfeindliche Positionen gibt es in religiösen wie in nichtreligiösen politischen Milieus.

Einige muslimische Gemeinden und Verbände verurteilen Gewalt gegen queere Menschen und erklären ihre Solidarität. Andere vertreten religiöse Auffassungen, nach denen gleichgeschlechtliche Beziehungen oder geschlechtliche Selbstbestimmung nicht akzeptiert werden. Auch innerhalb muslimischer Communities gibt es daher keine einheitliche Position.

Die Türkische Gemeinde in Deutschland erklärte ihre Solidarität mit der queeren Community und verband den Einsatz gegen Queerfeindlichkeit mit dem Kampf gegen Rassismus. Demgegenüber fordern queere Aktivistinnen und Aktivisten von muslimischen Organisationen häufig deutlichere Stellungnahmen und konkrete Unterstützung. In der Debatte wird außerdem darauf hingewiesen, dass Kritik an queerfeindlichen Positionen nicht zu einer pauschalen Zuschreibung gegenüber Muslimen oder Menschen mit Migrationsgeschichte führen darf.

Wer steht außerhalb?

Außerhalb der Community wird der CSD ebenfalls unterschiedlich bewertet. Unterstützerinnen und Unterstützer aus Kommunen, Parteien, Gewerkschaften, Verbänden und Unternehmen verstehen ihre Teilnahme als Zeichen der Solidarität. Andere Besucher kommen wegen der Musik, der Umzüge oder des kulturellen Programms.

Kritik richtet sich unter anderem gegen die politische Ausrichtung, gegen die Verwendung des Begriffs „queer“, gegen die Sichtbarkeit sexueller und geschlechtlicher Identität oder gegen die Beteiligung von Unternehmen. Manche Menschen lehnen den CSD grundsätzlich ab. Rechtsextreme und islamistische Gruppen greifen Veranstaltungen aus unterschiedlichen ideologischen Motiven an; diese Formen der Ablehnung sind nicht gleichzusetzen und müssen getrennt untersucht werden.

Gleichzeitig stehen auch Menschen aus dem „neuen bunten Deutschland“ – also aus einer Gesellschaft mit unterschiedlichen Herkunftsgeschichten, Religionen und Lebensweisen – dem CSD oder dem Begriff „queer“ ablehnend gegenüber. Das zeigt, dass kulturelle Vielfalt und die Anerkennung sexueller und geschlechtlicher Vielfalt nicht automatisch dasselbe bedeuten.

Die rechtliche Ebene

Die Debatten finden vor dem Hintergrund rechtlicher Veränderungen statt. 2001 wurde die eingetragene Lebenspartnerschaft eingeführt. 2017 wurde die Ehe für gleichgeschlechtliche Paare geöffnet. Seit 2018 kann der Personenstand „divers“ eingetragen werden. 2024 trat das Selbstbestimmungsgesetz in Kraft.

Diese Veränderungen haben die Forderungen der CSDs verschoben. Neben der rechtlichen Gleichstellung stehen heute Themen wie Schutz vor Hasskriminalität, medizinische Versorgung, queere Jugendhilfe, Diskriminierung am Arbeitsplatz, Asylverfahren und die Situation in ländlichen Regionen auf den Programmen.

Rechtliche Regelungen beantworten jedoch nicht automatisch die Frage, wie Menschen im Alltag behandelt werden. Deshalb bleibt die öffentliche Sichtbarkeit ein zentraler Bestandteil der CSDs. Sie ist zugleich der Punkt, an dem die meisten Konflikte entstehen: Sichtbarkeit kann Anerkennung ausdrücken, aber auch Widerspruch und Gegenmobilisierung hervorrufen.

Die Quintessenz

Der CSD ist heute weder nur ein Fest noch nur eine Demonstration. Er ist ein Veranstaltungsformat, in dem unterschiedliche Interessen aufeinandertreffen: die historische Erinnerung an Stonewall, politische Forderungen, die Selbstorganisation der queeren Community, die Beteiligung von Unterstützern, kommunale Interessen und kommerzielle Präsenz.

Der entscheidende Wandel besteht darin, dass viele CSDs nicht mehr ausschließlich als offene Feste der Vielfalt verstanden werden wollen. Sie definieren sich stärker als Veranstaltungen der queeren Community, zu denen Unterstützerinnen und Unterstützer eingeladen sind. Gleichzeitig bleibt der CSD öffentlich und auf die Beteiligung der Mehrheitsgesellschaft angewiesen.

Seine Kontroversen entstehen daher nicht nur zwischen „queer“ und „nicht queer“. Sie verlaufen auch innerhalb der Community, zwischen politischem Protest und Unterhaltung, zwischen Sichtbarkeit und Vermarktung, zwischen religiösen Überzeugungen und individuellen Rechten sowie zwischen allgemeiner Vielfalt und konkreten Forderungen. Der CSD ist damit ein Spiegel der gesellschaftlichen Veränderungen, die er selbst sichtbar gemacht hat.